【心得】2558.04.16 信念

宗教信仰，是一種信念。人生態度與價值觀，亦然。

但如果，缺乏信念，這一切全是枉然。

南傳，佛牌，亦是。

常見許多牌友對於佛牌的喜好，起初時，興興～

訴說著多麼喜歡這個師傅，那面牌是如何的好地，

難以形容自己是多麼想要這位師傅的佛寶呀～

但是慢則幾週過月，快則幾天過週，便卸下了改戴它面。

身上的牌永遠在更替，好似穿衣，喜了新，便厭了舊。

甚少見有人以半年或用年來計算專戴某面牌的時間。

戴牌如此，小而見大，人生態度應也是照辦煮碗。

更者，連這面牌也不要了，即使折價出讓也在所不惜。

【信念】導致【行為】而得到【結果】，

我在這裡看到了許多人的人生價值觀，

這便是目前台灣牌圈處處可見的特有現象。

向眾阿羅漢尊者頂禮

開始寫以及整理這批牌的資料的時候，船長不禁讚嘆,，其實，還有好多好多

師傅，都是非常棒的尊者，但，在平時我們所熟悉的南傳佛教及佛牌範疇裡面，

對於這些師傅的資訊，是相對少見的。

在這幫牌當中，我看到許多非常殊勝的組合，而貫穿主題的，是以森林派為首的

一代宗師阿姜曼Ajahn Mun為主軸，而其他的尊者，不論是直接或是間接，都與

阿姜曼有其法脈淵源的。

在過去的記載中，曾有阿姜曼Ajahn Mun與古巴洗威猜Kruba Sriwichai的對話：

當年，阿姜曼開口邀請古巴洗說：世界黑暗，少人可看清（正法），希望師弟來

與我一起修行吧！以擺脫痛苦，了脫生死，不需要再來輪迴，生老病死。也不需

要再來被煩惱束縛。。。

古巴洗聽了後，雙手合十說出這番偉大話語：

師兄您所說很對，但恕我無法做到。只因我一路來的修行，累積的功德波羅密，

並不是為了獨自一個人得解脫。但是，我所修的，乃依照菩薩所行，幾近圓滿。

並得佛授記，在未來可得成佛。。。因此，師弟我才無法能跟師兄您一起修行，

以解脫得涅槃！

雖然師兄慈悲邀請我，然而我實在無法，也無能為力，違背佛陀的預言與授記。

因此，請師兄原諒我，無法完成師兄的好意。

阿姜曼聽了之後，心裡感到非常的歡喜地並說道：我隨喜您的善意，希望師弟您

早日成佛，圓成您的累劫的願吧！希望遠離一切的災難。。。Sadhu ！

之後，兩位對泰國有著舉足輕重的大長老就此分道揚鑣，各自走各自的修行道，

此生就沒有再見面了。

但這次，這幫牌當中，古巴洗並沒有缺席，也前來助陣了～加入了非常難能可貴

的古巴洗尊者的聖髮。

而這幫牌中有幾位尊者，是不在此森林派法脈系統當中，蠻值得一提的，便是

Ｗat Sakae 的LP Doo師傅，Doo師傅的知名度不管在全泰或是海外，都是給予極高

的評價，而這幫牌使用了LP Doo的骨料，這在我過去有限的收藏領域裡，是少

聽聞有這樣的用料的。

再來，比較跳Tone的便是Wat Khao Or系統的第九代掌門人阿贊通濤，這位師傅令

Wat Khao Or系統從今爾後，更加地發光發熱，為Wat Khao Or立下了非常非常重要

的里程碑。

在過去，船長在佛牌的有限知識裡面，學習認識了很多位非常棒的師傅，不論在

擋災避險，起運，人緣，招財這些方面，各位師傅都有獨到的法術與法門，而，

講求心靈力量的師傅，確實不多見。 

這次，船長心目中

的神僧周冠羅，也列在其中，過去尊者會以精神力量前來替一些法會開光加持，

師傅加持過的2513眾牌當中，以七龍佛最廣泛為人所知。若能擁有2513的七龍佛

粉牌或是菩提葉七龍佛金屬牌，那是何其有幸？而這次，卻有幸能擁有周冠羅師

傅的聖髮，那真的是。。。。  

心靈的力量，非常地重要，雖然不像法術如此顯見，但若不以心靈力量為基礎，

就如同水般，能載舟，能覆舟，戴牌者亦如是般～

配戴佛牌，收藏佛牌，認識佛牌，談論關切佛牌功效者眾，進而談論南傳精神學

習者寡；也感謝有幸能得以接觸這幫佛牌，從師傅遺留給後世的聖髮以及聖骨，

讓我們從中去細細領略諸位尊者遺留給處在紅塵的你我，祂們所想要，所要求，

所見到的法。。。。Sadhu ！

頂禮眾羅漢尊者：

【聖髮】：

1、Ajahn Lee 【Wat Asokaram】

2、Ajahn Dune Atulo 【Wat Buraparam】

3、Ajahn Fun【Wat PaUdomSamPorn】

4、LP Khoon 【Wat Ban Rai】

5、LP Phrom 【Wat Chong Kae】

6、Chao Khun Nor 【Wat Depsirin】

7、Kruba Sriwichai 【Wat Baan Pang】

8、Luang Ta Maha Boowa 【Wat Pa Ban Tat】

9、Luang Ta Boonnar 【Wat PaSotThiPol】

　　

【聖骨】：

1、Ajahn Khao 【Wat ThamKlongPheng】

2、Ajahn Thongthao 【Wat Khao Or】

3、LP Doo 【Wat SaKae】

4、LP Rien 【Wat Aranya BungPod】

5、LP Chob 【Wat PaSamMaNokSorn】

6、LP Tim 【Wat LaHarnRai】

7、LP Sim 【Wat ThamPhaPong】

8、LP Waen 【Wat Doi Mae Pahng】

9、LP Ther 【Wat Pa Suthawas】

【心得】2558.01.07 佛牌的普世價值

我見許多人因為佛牌利益而投入做佛牌流通事業，過去任何人來問我做這好嗎？ 我都回覆：最好大家都來做，大家一起把市場做大，讓市場更好．我相信在社團裡有很多位都來問過我，我也都是如此說的～

因我知道，佛牌市場在泰國太多線路太多層次，個人可專精於自己個人的領域，我也相信買家不是百分百由價格來做一切考量，賣家的誠信，專業知識以及售後服務，這也缺一不可．
但經過這些時間以來，我只見大家習慣性的一窩蜂去追捧某些師傅或者某些牌，要知道，泰國如此多的好師傅，不是永遠的就這些而已好嗎？

常見到泰國與台灣的資訊不對稱，在泰國好的師傅或是好的牌，要不就師傅的牌乏人問津，要不就有人進一些極低價的牌來倒貨給新手，還美其名說是造福大眾．

試問：真要好的牌，在泰國怎會廟裡要多少便還有多少，而有些牌卻連泰國想買都得透過關係去找？

好了，那麼好的牌的定義在哪？也許在你，在我心中自己有的一套價值觀來論定，也許這面牌曾經幫過你我，所以在我們的心目中，是無價的．也因為自我心中的價值很難有一套標準來認定，常造成有人將牌給神化了，好像戴了牌就會飛天鑽地，卻也從不想如何去遵循南傳佛教應有的基本核心價值～

但，如果就以普世價值來看的話，那便是回歸到基本面，價格來說話．
很多牌的價格在泰國是多數眾人的市場機制來決定的，既然買的是泰國佛牌，那麼就遵從當地人的價值觀念，而非自己標新立異．

當有那麼一天，佛牌拿回泰國問有否人願意承接之時，那就是真真切切的普世價值來決定一切了，不要跟我說你多麼愛你的佛牌，你一輩子都不會讓出祂的，這句話連我都不敢說出口，既然有天你會出讓牌，那麼，就回到普世價格來認定祂的位置吧～

【高僧】Ajahn Fun Acalo【Wat PaUdomSamPorn】阿姜范

Ajahn Fun的祖父是帕那尼孔（Phanna Nikhom）侯國的統治者，而普泰政權在名義上隸屬于曼谷王朝。當曼谷國王開始將暹羅改造成為現代化國家時，包括帕那尼孔等所有散佈在外的侯國，都要被暹羅這個新興的中央政府收編、合併。

於是像Ajahn Fun這樣的世襲貴族們，便受安排支領固定薪水，並失去原有的勢力，不再享有特權與獨立的經濟。他們認為曼谷當局這種強奪地方行政權的行為，正侵蝕地方貴族的尊崇地位。

在Ajahn Fun出生的一八九八年，他的父親就被貶謫去擔任區區一個蛋芒果村（Ban Muang Khai，今沙功那空省帕那尼孔縣）的村長。在中央政府這套新的行政體制下，他父親的職務只不過是國家官僚組織的基層而已。在新的政府機關體制下，Ajahn Fun與親族的共事經驗，令他體認到現實生活的不穩定。

1920年Ajahn fun第一次遇見Ajahn Mun並與其學法，是Ajahn Mun大師的早期弟子之一。Ajahn fun一九七七年七十九歲時，在位於沙功那空省的森林寺院中過世。

在Ajahn Mun的衆多大弟子中，Ajahn Fun（念“范”）是“心力第一”。

也是當今泰王第一個去拜訪，也是次數最多的森林派大長老。 

Ajahn Fun曾說：

大家去找吉日，做什麼都要找吉日。

其實不是這天那天不好，這個日子沒有對我們做什麼。

如果是吉日，為什麼還有人在那天死？

如果不吉祥，為什麼有人在那天出世？

天天有人死，天天有人出世。

所謂的算日子找吉日，比如說我們要做某件事，我們要看我們準備好了嗎？

當我們哪一天準備好了，那一天就是好日子。

什麼時候準備好，那就是好時辰。要這樣去擇吉日。

如果還沒準備好，就別做。

要結婚建宅，要做什麼都好，要知道：哪一天準備好，就可以做了。

去算命一樣。去看好運衰運，講星講辰，都是謊言，讓大家不安慌亂。

在佛法中，好不好運，與星辰無關。好不好運怎麼看？

心好，運就好。當心情開心安樂，做什麼都安樂，工作也順利，國家也太平。這就是好運。

什麼是衰運？心不好，運就不好。當心憂苦熱惱，做什麼找什麼都不好。 

我們一出世五戒就具足了--兩隻手、兩條腿、一個頭，這就是五戒。

別用這五個來做惡，殺盜淫妄酒，犯五戒。

我們現今的煩惱都從這五個而來。

怕人家來殺我們、偷東西、怕別人來犯邪淫、怕人家騙、怕人家喝酒吸毒，這些統統都是惡法。

如果我們能夠遠離它，佛陀說：持戒帶來快樂，持戒帶來財富。

夫妻兒女兄弟姐妹之間，如果心不好，就會有鬥爭。

有些人想發達，為什麼月薪不起沒得升級？因為“心不好”。

我們在此刻沒有修善德，未來就苦。這顆心讓我們不成功不發達不快樂。

財富怎麼來？它從善心來。善心為此時與未來帶來快樂、進步。

“生”是苦。苦因為“生”。“生”後得病痛，生起種種的欲求，

心不平靜，到處遊蕩，造惡結怨，這樣就變成苦。

若不想要苦，就停。

若說我們做在這裡不動，沒做什麼惡事啊！真的嗎？

去思維看看。我們的心到處遊蕩，不管黑夜白天、

行住坐臥都在造了許多的業。因此，佛陀才叫教導我們要有正念。

無論行住坐臥都要有正念。坐要知道坐，臥、行等都要察覺。

不是別的苦，“生”就是苦。你們坐在這裡，是苦還是樂？

是什麼讓你苦？是山河大地、財產工作嗎？都不是。

苦是因為“生”。

【高僧】LP Phrom【Wat ChongKae】龍波碰

大師LP Phrom“龍婆碰“（Wat ChongKae）於佛曆2427年4月20日出世於泰國大城府Ayutthaya，在佛曆2518年1月30日圓寂，享年96歲。

LP Phrom於佛曆2447年4月15日於帕空楊佛寺(Wat Pahkkong Yang)正式落髮為僧（當年大師剛滿20歲），在大師還未正式為僧前，曾跟隨“阿贊Puang“習法，在大師正式為僧後，阿贊Puang也把大師推薦給龍婆Dam為徒，讓大師隨龍婆Dam學習佛法，而隨後大師也拜入“阿贊Poowon"的門下，成為阿贊Poowon的門生，隨阿贊Poowon習得許多法術，直到阿贊Poowon逝世。

LP Phrom所遇到的這三位導師，也是在該地最著名的大師，第一位的Ajahn Puang，是龍婆瑪。邦穆旺佛寺(Wat Bang Muang)的入室弟子，同時也是“帕造塔新 馬哈拉“（泰國拉塔納寇薪皇朝之前的皇帝）的師父，而阿贊Poowon則是龍波您(Wat Keow Pasak)的入室弟子，龍波您則是以督造崇迪佛牌聞名的泰國聖僧“帕普塔占哆“的師父龍婆Saeng的親弟弟。

LP Phrom於佛曆2457決定覓地修苦行法，大師一路走到“那崆舍完“區的“ChongKae山“，當大師抵達ChongKae山的山腳時，遇到一場暴風雨，當地居民叫大師先到山洞避雨，在山洞的第一晚，由於旅途上的疲憊，大師很快便入睡了，在朦朦朧朧間大師夢到有人傳授他佛法，由於這個夢境，大師決定在山洞裡繼續住下。

隨後不久LP Phrom便回到Ayutthaya把他父母留下的農地變賣了，於佛曆2458大師回到了“ChongKae村莊“，在當地居民的幫助下和大師變賣農地的錢，大師在該村建了一間佛寺，名為“Wat ChongKae“佛寺，大師成為該廟的住持直到佛曆2518圓寂為止，共主持了60年，而大師的佛法生涯也經歷了70年！ 而如今大師的聖體也安入玻璃棺木內，放在該寺讓人們拜祭，而大師的聖體不止沒腐化，而頭髮與指甲也不斷的生長，而泰國人也深信這種現像是一位聖僧修得羅漢的證明！

【高僧】Luang Ta Boonnar【Wat PaSotThiPol】龍達文納

Luang Ta Boonnar，於佛曆24747月5日出生。12歲的時候就開始出家。

Luang Ta Boonnar是阿姜范（Ajahn Fun）的外甥，並跟隨阿姜曼（Ajahn Mun）

成為小沙彌。他除了向他的叔叔Ajahn Fun學法以外，然後又跟隨LP Chob到森林

去修行將近10年。

龍達文納是當今Sakorn Nakhon區享有盛名的大師，也可說是森林派靜坐系裡的大師。

師傅的其他恩師還包括：

LP Ther

LP Waen

LP Onn

LP Sim

Ajahn Lee

Ajahn BuaSiripunyo

LP Cham

Luang Ta Maha Boowa

【高僧】Chao Khun Nor【Wat Depsirin】周冠羅

神僧周冠羅，出生於佛曆2440年2月5日，家中共有5兄弟姊妹，他為長子。

在泰王六世時期，是第一批在泰國大學畢業學生，畢業後他去了皇宮內當官員，
每天協助國王日程和事務安排，直至佛歷2468六世皇完寂後，他十分傷心的
離開了皇宮。

當時他的父母見到兒子對六世皇的死感到十分之傷心，後來便為他介紹了一位
年輕的女教師，但師傅對他父母說，他想去出家成為和尚。 

同年3月23日，六世皇火葬前一天，他在屈夾炸你正式出家成為僧侶，為六世皇唸經，及往後在Wat Depsirin內渡過了他一生的旅程。

之後周冠羅拜了崇笛拍不布他哥沙讚、拍不懷贏干、屈崇文那屈下的主持拍U do 史啦剛為師，向他們學習法門。

而師傅從來不接受任何善信的任何捐贈，嚴守和尚的每一條戒律，曾經有一些善信向寺廟內主持投訴，周冠羅回答說：我出家是為了向六世皇祝福及向佛佗學習，他每天都在不斷修行，而善信是來自外面的世界，帶有外面問題，師傅不希望介入。而當主持聽了他解釋後，便沒有再向他追問。

師傅從2468年開始他出家生活，每天只會進食一些蔬菜及殼類，從不間斷每一天早課和晚課，不論在下雨天、甚至是打仗其間，他都從未有離開佛寺，為的是自已在廟內一份信念。 

師傅一生從來都沒有製造過任何佛牌，只會參與加持開光，但他有份參與唸經的佛牌，都擁有不可思議的力量，而師傅為信眾灑聖水加持時，都會有強烈白光散發出來，且曾被人拍照證明過，曾經見過親自拜見過師傅的人，都稱其擁有神奇及能預知未來的力量。

據稱，周冠羅從不離開廟，當有一些善信要求他加持聖物時，他只會用手碰一碰便加持完畢了，當有一些其他寺廟做大法會開光時，都會預先通知他，(例如 2500年10月10日在某某寺廟)，到開始時僧侶會在該廟點香，迎請周冠羅前來，而師傅肉身會留在Wat Depsirin寺內，精神力量則會到該廟作一起開光…這也是此阿羅漢在全泰國聞名的原因，因為有如此修為實在世間罕見。 

直至佛歷2514年1月8日，其74歲仙遊當天，他睡在自已的蚊帳裡，雙手放在胸前，唸了他人生最後一次尊敬佛佗的經文，走完了他僧人的一生。

【高僧】Ajahn Lee【Wat Asokaram 】阿姜李

泰國中部神幕巴甘府的วัดอโศการาม（譯音）瓦阿首嘎覽佛寺曾有位聞名海內外
的泰國歷代名師หลวงพ่อลี（譯音）Ajahn Lee高僧。

Ajahn Lee大師出生日期是佛曆2449年1月31日。家中有9位兄弟姐妹，11歲的時候
母親過世後，Ajahn Lee於是便承擔家中責任照顧妹妹，因此到12歲那年才有機會
就讀，到17歲又因家裡而休學。

大師自從成年之後就一直有著想要出家為僧的念頭，直到20歲那年， 就正式受戒
為僧，當時大師身上有190元泰銖，那時算不小的一筆錢，Ajahn Lee大師就將
這筆錢獻給佛寺，開始僧侶生涯，同期共有9位同時受戒出家。

Ajahn Lee出家之後，就拜泰國歷代名師หลวงปู่มั่น（譯音）阿姜曼（Ajahn Mun）為師。
Ajahn Mun高僧一看到龍婆李就覺得相當有緣，非常疼愛Ajahn Lee這位徒弟。

因此Ajahn Mun將自身許多獨門的法術、經典等等的真功夫都傳授給Ajahn Lee。

Ajahn Lee不僅學得相當精湛，運用在督造佛牌上的獨特加持法門， 更是護佑了
無數信眾！Ajahn Lee大師圓寂于佛曆2504年，享年55歲。

【高僧】Ajahn Cha Phothiyan【Wat Nong Pah Pong 】阿姜查

阿姜查。波提央（Ajahn Cha Phothiyan 1918-1992）近代最有影響力的南傳
佛教大師，泰國公認的阿羅漢成就者。 

九歲出家，二十歲正式受戒為比丘。1946年通過最高級正規佛學課程考試後，

開始托缽行腳，尋師訪道。

1948年在森林中與20世紀偉大的森林禪師阿姜曼相遇，獲得重要的啟發，

改變了他的修行方法。

Ajahn Cha一九一八年六月十七日，出生在泰國東北部烏汶Rajathani鎮附近的一個小村莊。九到十七歲之間，他是一位沙彌，在還俗幫助父母務農之前的那段時日裡，他接受了基礎教育。到了二十歲，他決定回復出家生活，並於一九三九年四月廿六日受了比丘戒。

Ajahn Cha早期的僧侶生活、遵循一種研習佛教教義及巴利經文的傳統模式。

在第五年時，他的父親得重病而逝；人命的脆弱和不確定，直接的提醒了他。這促使他去深思有關生命的真正目的，因為，雖然他已有多方面的涉獵並且精通巴利文，但對於痛苦的滅除，似乎並沒有更進一步親身的瞭解。厭離之感開始在心中升起，終於（在一九四六年），他放棄了學業，並開始了托缽行腳。

他走了大約四百公里到達泰國中部，沿途睡在森林，行乞於村落。他在一座能夠用心地學習和修習毗奈耶（僧侶戒律）的寺院住了下來。那時，他聽說了有關阿姜曼（Ajahn Mun）一位備受推崇的禪坐大師。渴望能見到如此一位有成就的老師，Ajahn Cha出發步行往東北部去尋找他。

這時，Ajahn Cha正與一項有決定性的問題做掙扎。他研讀過戒、定與慧的教理，雖然那些內文陳述詳盡且細節精細，但他卻不知如何將它們實際地付諸實踐。

Ajahn Mun告訴他，雖然這些教化的確廣博，但在本質上卻很單純；有了［正念］的安置，如果看到了在內心生起的每件事物，當下便是真正的修行之道了。

這種簡潔而又直接的教導，對Ajahn Cha來說，是一種啟示，也因此改變了他修行的方法。這條路是明確的！

接下來的七年間，阿姜查在這種簡樸的森林傳統方式中修行；為了開展禪坐，行遍鄉間，尋找安靜而隱蔽的地方。他住在老虎和眼鏡蛇成群出沒的叢林，甚至停屍場；利用對死亡的省思來克服恐懼，並洞察生命的真正意義。

經過多年的流浪，一九五四年，他受邀返回故鄉的村子，就在一處熱病橫行、鬼魅出沒，稱作［巴蓬］的森林附近住了下來。不顧瘧疾的困境、簡陋的住處以及稀少的食物，追隨他的弟子，人數越來越多。

現在被人稱為巴蓬寺的寺院就是設立在那兒的，而最後地，分院也在別處被建立了起來。

在阿姜 查寺院裡的訓練是十分嚴厲且冷峻的。Ajahn Cha經常將他們的弟子們推到最極限，去測驗他們耐久的能力，期使他們能開展耐心和決心。他有時發起費時且表面上看起來毫無意義的工作計畫，由此去頓挫他們對平靜的執著。

這重點經常放在屈服於事物的本然樣子，而最大的強調點著重於嚴格的（戒）之遵守上。 

2520年，Ajahn Cha應邀訪問英國，並留下一些比丘僧團在那兒。Ajahn Cha於2522年回到英國，隨後轉往美國、加拿大去訪問並教學。

2524年，再度出遊後，由於糖尿病所致，Ajahn Cha的健康逐漸走下坡，也因此無法于雨季時在巴蓬寺安居。

當病情惡化，他以自己的身體作為一種教導［萬物皆無常］的一種活生生的示例。他不斷地提醒人們，要努力在他們自心裡處找到一個真實的歸依處，因為，他不再有很多的時間能教他們了。

在2524年［雨期］結束前，他被送往曼谷做一個手術。幾個月內，他停止了說話，並逐漸失去了對四肢的控制，終至全然癱瘓而臥病在床。從此以後，他被比丘弟子們全心全力地照顧和服侍；他們都感激且樂於有機會服侍曾經如此有耐性和慈悲地引導一條正道給那麼多人的一位老師。

2535年，01月16日，上午05時20分，Ajahn Cha在他的寺院，泰國烏汶的巴蓬寺，於隨侍的比丘們面前，安詳地離開了人間。

【高僧】LP Sim【Wat ThamPhaPong】龍普甚

LP Sim，出生於佛曆2452年11月26日。話說當母親懷孕時，擬真似幻的看到一位全身散發光芒的僧人從天而降，因此就給兒子取名為“Sim”，即“佛堂”之意。 

LP Sim於佛曆2472年7月16日開始了他的僧侶生活。師傅是Ajahn Mun的第一代徒弟，並獲得Ajahn Mun讚揚為“含苞待放的蓮花花蕾，只要到了花開之時，花香必無出其右”。

佛曆2503年，師傅獨自苦行到清佬縣時，到了潭爬磅山洞。此山洞前後貫通，就如通風管一樣。這裡的空氣流通，十分適合打坐修行。於是師傅便在潭爬磅山洞安居下來。經過長年累月的不斷建設，這裡就成為了小沙彌，僧侶，善男信女等的清修之地。 

師傅于佛曆2535年8月14日圓寂，享年82歲，出家長達63年。師傅圓寂的時候，泰王與皇后出席了師傅的葬禮，並向師傅跪拜頂禮。

LP Sim在泰北是與LP Kasem，LP Waen齊名的高僧，師父主修人緣法門，並且師傅所加持的很多佛牌在泰國口碑靈驗度極佳，甚受當地人追捧。